July 20th, 2016

(no subject)

Ну ничегошеньки не знаю, чем дальше, тем больше((
Долго читала про Диану-Артемиду, которые были богинями всего, что ни попадя.
Хотела узнать про Диану из Эфеса потому что. Не узнала, конечно.
Про эту ипостась даже отдельной статьи в вики нету, пришлось про остальных тоже ознакомиться.

Диана этимологически - просто "богиня", этимология Артемиды неизвестна.
Французский вариант понравился: Arktemis, Arktemisa - Арктос "медведь, Большая Медведица" ("Artemis может стать регентом закона созвездия Медведицы"). Где-то там еще "нержавеющая дева" упоминалась.

Начало культа Артемиды теряется в глубине веков, Диана в Риме чужеродная, пришлая, но неизвестно откуда. Была покровительницей рабов и прочего низшего населения.
Обе-две параллелятся-отождествляются с Гекатой, Селеной, Луной, Анахитой, Целестой, Исидой, Королевой Фей и пр.
Из всей кучи-малы имен-эпитетов-характеристик выбрала несколько приглянувшихся.

Про триады
- Диану ещё называли Тривией — богиней трёх дорог (её изображения помещались на перекрёстках), это имя толковалось как знак тройной власти: на небе, на земле и под землёй.
- Она была одной из трех богинь-девственниц - наряду с Минервой и Вестой.
- Диана составляют триаду с двумя другими римскими божествами: Egeria, водяной нимфой и Virbius, богом леса
.
- Согласно Котте, Артемид было три. (Разных, с разными родителями)
- Диана была одной из тройной богини (triple goddess) - Луна на небе, Диана на земле, и Прозерпина в аду. (Michael Drayton praises the Triple Diana in poem The Man in the Moone (1606): "So these great three most powerful of the rest, Phoebe, Diana, Hecate, do tell. Her sovereignty in Heaven, in Earth and Hell".)

"Культовыми животными Артемиды стали лань и медведица" но "не совсем понятны связи Артемиды с медведями". Вики-ру надо было у вики-фр поинтересоваться законом Б. Медведицы, сразу бы все понятно стало)).

Эпитеты по вики-ру (далеко не все) : Агротера - «Охотница», Апанхомена - «Удавленница», Гегемона - «Водительница», Лигодесма - «Обвязанная ивами», Мелисса -  «пчела»,  Селасфора - «Светоносная», Элефтерия - «Свободная», Кариатида, Подагра, Эфопия.
По вики-нем: Kynthia (латинизированная Cynthia - Синтия), Artemis Triklaria, Alphaionia.
"Катулл написал стихотворение Диане, в котором она имеет более чем один псевдоним: Latonia, Лучина, Iuno, пустяки, Luna (Latonia, Lucina, Iuno, Trivia, Luna)".
Занятно, что г-переводчик г-переводит Trivia как "пустяки", Latona - вариат имени Лето, матери Артемиды, а Iuno(Июно) никак не переводится.
"Значение Tauropolos обозначает азиатскую богиню с лунным атрибутами, даму из стада (lady of the herds)"

Французы совершенно прекрасны опять:
"Как подчеркивает Вернан, она "имеет свое место в море, в прибрежных районах, расположенных между земельными и водными границами". Всегда на границе между цивилизованным миром и диким миром."
"мятежный и гордый дикарь, Артемида принадлежит в первую очередь пустыне, в то время как ее брат Аполлон - бог цивилизаторский"
"Поэтому Артемида, также называемая "лучистая", является той, которая ведет пропавших, незнакомых людей, или беглых рабов в самом сердце ночи. Артемида также дверь, она по-латыни называется "Пустяки(Trivia)", которая освещает дорогу на перекрестке жизни.
"

Но англичане занимательнее:
"Две из наиболее популярных <фигур в Beaux Arts> периода <конец XIX - начало XX> были Помона (богиня садов) в качестве метафоры для сельского хозяйства, и Диана, представляющая Commerce (коммерцию), которая является вечной охотой за выгодой и прибылью (Two of the most popular of the period were of Pomona (goddess of orchards) as a metaphor for Agriculture, and Diana, representing Commerce, which is a perpetual hunt for advantage and profits)."
Без комментариев)).

Collapse )


Titelpagina voor: A. Kircher, Mundus subterraneus (Подземный мир), 2e deel, 1664, Anthonie Heeres Siverdtsma, after Crispijn van de Passe (II), 1664 - 1665
"Женщина, сидит на стуле и пишет в книге с фотографиями обелисков... Меркурий и Аполлон склонились над ней. Путто держит портрет императора Леопольда I. Зафиксированна на пьедестале статуя Дианы Эфесской."
(источник картинки)

Вот откуда голландцы узнали, как выглядит статуя Дианы из Эфеса, если храм был разрушен в третьем веке, а статую откопали в двадцатом? Непонятно.

(no subject)

Ну я прошерстила, насколько смогла, полюбившийся мне голландский музейный сайт на предмет Дианы-Артемиды из Эфеса и выяснила кое-что.
Во-первых, вышеуказанное божество фигурирует в большинстве случаев как персонификация Природы.
Во-вторых, иконография персонажа достаточно разнообразна, не ограничиваясь видом известной статуи.
В-третьих, основная масса картинок относится к XVII веку. Имеется несколько штук XVI и парочка XVIII.
Из этого гауссового распределения)) совершенно выбивается медаль 1851 года, посвященная пятидесятилетию со дня основания Общества физических наук в Гронингене.


"Природа представлена как образ Дианы Эфесской с глобусом в правой руке и луной в левой, под пальмой; у ее ног: кактус, прокат пергаментом, две книги, пеликан, герб, извилистые шланги, земной шар телескоп, гальваническая батарея, взвешивающее устройство, перегонный куб и тигель."
Источник
(Не уверена, что там глобус, а не солнце, например)

Лично мне больше всего приглянулся креатив как бы XVI века, с которым как бы полемизировал Горький своим "Человек рожден для счастья..."


"Рожден для работы"
"Geboren om te werken, Philips Galle, after Maarten van Heemskerck, 1572
Маленький ребенок сосет грудь олицетворения природы (Natura). В воздухе плавает шар, со всеми видами инструментов, используемых человеком в его повседневной работе. Над земным шаром летит птица, и как птица была создана, чтобы летать, так и в природе человека работать в его жизни. Картина имеет подпись на латыни и является частью серии о вознаграждении человеческого труда."

Источник

Предмет в музей поступил в 1951 году, что оставляет простор для фантазии, но от этого он не нравится мне меньше))).