mudraya_ptica (mudraya_ptica) wrote,
mudraya_ptica
mudraya_ptica

Categories:
Еще одну книжку прочла перед тем, как выбросить.
Сомневаюсь теперь, может оставить все-таки))



img-p5-899

"Тайное для чайников" :))

Про то, чего не было, но как будто бы было.
Но очень тайно.
Но с публикациями манифестов.

Некоторое количество занятных фраз и утверждений имеется, например, что двуглавый орел, как символ, был позаимствован масонами у розенкрейцеров, наряду с пеликаном и фениксом.

В конце список связанных организаций.
Названия и даты в нем тоже занимательны.

***
От Средневековья до наших дней
Рассмотрим сообщества, сходство между которыми, на первый взгляд, чрезвычайно мало, за исключением того, что на протяжении определенного периода - от Средневековья до современности - они выражали несогласие в религиозных, нравственных или интеллектуальных вопросах с официальной позицией и не вписывались в господствующие парадигмы знания. Это прежде всего тайные общества, и именно тайна, как она понимается в эзотерической среде, является еще одним элементом, объединяющим их.

В своей работе Розенкрейцеры: история и учение (1910) Поль Седир, говоря об определенном очаровании различных форм оккультизма, распространившихся на рубеже XIX-XX вв., в своих попытках объяснить, почему повсюду были и есть тайные общества, а также собрания мистиков, приходит к выводу, что это обязательный компонент любого исторического общества.

Он называет и общие цели этих сообществ: «1. Принимать участие в созидании, ограничивая, материализуя или воплощая, если позволено так сказать, действительность посредством чувств и духовной практики. 2. Принимая участие в созидании на Земле, направлять судьбы нашей планеты, как в религиозном и политическом, так и в экономическом и интеллектуальном аспектах».

Для первой цели необходимость секретности вытекает из разумного совета «не метать бисер перед свиньями», о чем сказано даже в Евангелии; для второй секретность важна, чтобы не подставить себя под удар официальных властей. Естественно, все это относится только к тем тайным обществам, которые считаются «истинными», «куда люди приходят, не поддавшись пропаганде или материальным соблазнам, но по зову невидимой силы».

То, что розенкрейцеры вполне соответствуют критериям Седира, не вызывает ни малейшего сомнения. Но тот же ли «дух» - или родственный ему - вдохновлял мистические, эзотерические или масонские организации, которые здесь были рассмотрены? По этому вопросу нет согласия даже среди «посвященных».

Здесь следует упомянуть еще одно высказывание того же Седира, разделяемое многими учеными, что за большинством мистических организаций, тайных обществ и масонских лож, которые расплодились в огромном количестве между XVIII и XIX в., чувствуется «рука» могущественного Общества Иисуса. На первый взгляд, это абсурдно, но П. Арнольд поясняет: «Чтобы эффективно бороться с масонским движением, процветавшим в XVIII в. и дважды осужденным папами, в 1738 и 1751 г., Общество Иисуса решило организовать в различных местах масонские ордена под своим руководством». Такое предположение, кстати, вполне объясняет причины войны, развязанной в XIX в. против роялистского масонства (открытого для всех конфессий и пропитанного идеями Просвещения) различными новоявленными сообществами, упорно желающими внедрить эзотеризм в лоно католицизма.

*
«Золотая заря»
Название этого общества происходит от английского Golden Dawn ("Золотая заря") - так в Англии называлось общество ярко выраженного герметико-эзотерического характера. Действовало оно в конце XIX в. Некоторые исследователи считают, что за фасадом порядочности и респектабельности скрывалось стремление обрести прозрение с помощью сексуальной магии.

*
Бегарды
Названы, вероятно, от старосаксонского слова beg - просить [милостыню].
Во второй половине XII в. бегарды (мужские общины) и бегинки (женские) оформились в общественно-мистическое течение, во многом предварившее францисканцев и другие еретические движения, например Фратичелли и Апостольские братья, с которыми - в том числе с вальденсами из Лиона (располагались на юге Франции и северо-западе Италии) - бегарды объединились в попытке противостоять жестоким преследованиям инквизиции. Им удалось выжить, но мужские общины просуществовали только до Французской революции, женские же до сих пор действуют в Бельгии и Голландии.

*
Клирикальный капитул рыцарей тамплиеров
Масонская организация, основанная в Германии в конце XVIII в. И.А. Штарком, сыном протестантского пастора. Сочетая интерес к религии с интересом к оккультным традициям Востока, Штарк был убежден, что в свое время тамплиеры увезли из Палестины тайны эзотерических традиций Персии, Сирии и Египта. Впрочем, и до него эти секреты хранили и передавали из поколения в поколение поборники магии, среди которых был, между прочим, и Агриппа Неттесгеймский (см. c. 20-23). Организация Штарка получила признание строгого послушания (тамплиерского), но распалась вскоре после того, как от нее отошли германские ложи.

*
Семья Любви
Эта еретическая секта, действовавшая в XVI в. в Нидерландах, обладала чертами тайного общества. Отстаивала необходимость воздерживаться от толкований Библии доктринального характера, предлагая взамен мистико-аллегорический подход к истинам Священного Писания. Адептам секты не запрещалось открыто принадлежать к любой из религиозных конфессий.

*
Верные Приверженцы Любви
Кружок интеллектуалов, в основном поэтов, черпавших вдохновение в идее любви («Любить - это значит стремиться к небесам при помощи женщины»), которая получила свое развитие в ХII в. в придворных кругах Юга Франции. Трубадуры разнесли эту идею по миру. Она получила распространение при дворах Северной Италии и на Сицилии, а потом - во Флоренции и Болонье. В течение длительного времени считалось, что Верных Приверженцев Любви объединяли узы исключительно литературного и нравственного характера, но более поздние исследования показали, что сообщество имело скрытые эзотерические интересы. У. Андерсон (Данте-творец. Лондон, 1980), описывает его как «братство, цель которого - достичь гармонии между сексуальными и эмоциональными порывами, между интеллектуальными и мистическими устремлениями» и уточняет: «Дамы, которых все эти поэты боготворили, были не женщинами во плоти, но подобием женского идеала, Мудростью или Святой Мудростью… Синьорой этих поэтов была аллегория Божественной Мудрости, и к ней они устремлялись».

*
Братья свободного духа
Это движение возникло в Ренании во второй половине ХIII в. Исходя из учения Скота Эриугена и Амальрика Бенского, Братья толковали христианскую мистику в пантеистическом ключе. В XV в. они слились с другими еретическими группами. Бегарды и Братья свободного духа оказали друг на друга большое влияние. Иероним Босх (1450 или 1462-1516) был духовно близок к мировоззрению Братьев.

*
Иллюминаты Баварии
Эта организация, основанная в 1776 г. бывшим иезуитом Г. Адамом Вейсхауптом, профессором Ингольштадтского университета, ставила целью обновление общества Германии, ис- пользуя в своей деятельности преимущества секретности и дисциплины масонских лож. Среди его последователей было немало интеллектуалов той эпохи. Баварское правительство упразднило общество в 1784-1785 гг., после того как в 1782 г. от него отреклись члены Ордена «Золотые розенкрейцеры».

*
Последователи Мартинеса де Паскуалли
Так в совокупности обозначаются масонско-эзотерические направления, имеющие отношение к деятельности и учению испанского (или португальского) ученого Мартинеса де Паскуалли (см. Традиционный Мартинистский Орден Избранных Коэнов), особенно к той его части, которая касается концепции эзотерического посвящения, изложенной в Трактате о восстановлении существ в их первоначальных духовных и божественных свойствах, добродетелях и силе, долгое время распространявшемся в рукописном виде (впервые издан в 1899 г.). Цель посвящения, по мнению Паскуалли, заключалась в том, чтобы человек вернул себе утраченные после грехопадения «Адамовы привилегии», т. е. вернулся бы к первоначальному состоянию человека-бога. Для этого нужно, с одной стороны, восходить по иерархической лестнице пути в Ордене, а с другой - продолжать духовные поиски с помощью оккультизма (не забывая про католические обряды и физические упражнения, подобные индийской йоге).

Мнения об этой личности, в том числе в масонских кругах, самые противоречивые. Одни воспринимают всерьез, другие считают шарлатанством его утверждения о собственной персоне: «Он говорил, что получил от неизвестных "Друзей Мудрости", его предшественников, и неизвестного "самого важного главы" эзотерические доктрины, которые он исповедовал в величайшей тайне, обращаясь время от времени к таинственным "подлинникам", откуда, по его словам, брал элементы своего учения.
[…] Он знал, благодаря традиции и внутреннему озарению, законы физики, тайну которых безуспешно пытается постигнуть невежественная наука; имея доступ к божественному разуму и энергиям, он мог объяснять непонятные для простых смертных знамения. Наконец, в качестве посредника Божества он обладал властью совершить "духовный выбор", т. е. наделить избранных им учеников "духовным благословением", способностью входить в контакт с миром духов» (Р. Ле Форестье. Тамплиерское и оккультное масонство. Т. II).

*
Мартинизм
Этим термином обозначают учение Луи Клода Сен-Мартена (1743-1803), выступающего под псевдонимом «Неизвестный философ» и получившего посвящение от Мартинеса де Паскуалли (см. Последователи Мартинеса де Паскуалли). Сен-Мартен занимал высшие ступени в различных масонских послушаниях, действовавших в то время, и основал Шотландский реформированный ритуал, который в 1778 г. объединился с французской ветвью Строгого Тамплиерского Послушания. Впоследствии Луи Клод Сен-Мартен вместе с узким кругом друзей встал на путь все более глубокой интериоризации (преобразование физических действий в мыслительные процессы) своих исканий.

*
Каббалистический Орден Розы и Креста
Эта организация появилась в 1888 г., после встречи Жозефа Пеладана (главы Ордена Розы и Креста, Храма и Грааля, будущего основателя Католического Ордена Розы и Креста) со Станисласом де Гуайта. Под влиянием аббата Констана, которого называли также Элифас Леви, автора знаменитой книги Догма и ритуал высшей магии, они вместе стали изучать оккультные науки. Учение Ордена основывалось на Каббале, Таро, астрологии, алхимии, теургии, нумерологии, дивинации и ритуальной магии. Орден имел три открытые степени и одну секретную. Гуайт создал его для борьбы с роялистским масонством Великого Востока и Великой ложей Франции, виновных, по его мнению, в том, что они убивают духовность масонства. «По сравнению с языческой традицией Аристотеля и Пифагора, которую хотела навязать английская ложа, Станислас де Гуайта прославляет принесенную в жертву «христианскую традицию» и, поднимая близкую нам тему, возвещает синархию - так он называет победу спиритуализма, который приведет к царству Божьему» (П. Арнольд).

*
Традиционный Мартинистский Орден Избранных Коэнов
Этот орден основан Мартинесом де Паскуалли (1715?-1774), доктрина которого тесно связана с гностицизмом и Каббалой (см. Последователи Мартинеса де Паскуалли). Орден принимал в свои ряды только масонов, достигших степени мастера.
Активность Ордена, набравшая силу во Франции в первой половине ХХ в., с 1968 г. заметно упала, так как последний Великий Мастер почувствовал необходимость вернуть его к истокам доктрины Мартинеса, ибо со временем возникли многочисленные ответвления. Географически история Избранных Коэнов охватывает Францию, Испанию и Португалию. Следует упомянуть, что наиболее выдающиеся представители этого масонского ордена еще в конце XVIII в. считали необходимым подчеркнуть свое «братство» с розенкрейцерами.

*
Орден филалетов
Основан в 1773 г. во Франции группой масонов, объединенных общими эзотерическими интересами. «Любители истины» (так переводится с греческого языка слово "филалеты") принимали в свои ряды выдающихся ученых, дипломатов и аристократов.
Первым Великим Мастером Ордена был маркиз Савалет де Ланж.
В 1779 г. другой знатный член Ордена, мальтийский рыцарь маркиз Франсуа Чиф де Бьен, положил начало Ордену нарбонскому, который следовал розенкрейцерской традиции. В 1928 г., вдохновленная идеалами французских филалетов конца XVIII в., еще одна группа масонов основала в Соединенных Штатах Общество филалетов, которое было не ложей, а, скорее, «независимой гаванью» для всех мастеров-масонов, «желающих больше "света" или имеющих "свет", которым хотели бы поделиться».

*
Орден Братьев Золотой Розы и Креста
Различие между Братьями Золотого Креста и Братьями Розы и Креста проведено в Апологии, написанной Робертом Фладдом (см. с. 62-63) в поддержку Братства розенкрейцеров (1616), и еще раз было подтверждено Петрусом Мормиусом в одной из работ 1630 г. Таким образом, предполагалось показать существование в Братстве двух различных уровней: уровень теософов (Братья Золотого Креста) и уровень адептов, чья деятельность носила более прагматичный характер (Братья Розы и Креста). Основание Ордена, преемственная связь которого с розенкрейцерским движением XVII в. все же не вполне доказуема, документально подтверждено в сочинении 1710 г. силезского пастора Самюэля Рихтера (вышло под псевдонимом Синцерус Ренатус).

Орден Братьев Золотого Креста особенно активно действовал во второй половине XVIII в., но впоследствии распался на множество ответвлений. В Ордене было девять степеней (последней была степень Magus). Эту структуру позднее использовал Орден Золотой Зари и Общество розенкрейцеров в Англии.
Фундаментальный тезис, на котором строил свою деятельность Орден, заключался в том, что его философия поможет разгадать загадки природы и достичь земного счастья, а теософия раскроет тайны божества и вечной жизни. Следствием этого стали грандиозные «христианско-каббалистические, теософские, пансофические, магические и алхимические замыслы» (Г. Мёлер). Деятельность Ордена в этом направлении, а также его влияние способствовали закату того масонства, которое было тесно связано с Просвещением, и усилению в некоторых послушаниях конспирации и таинственности.

Начиная с 80-х годов XVIII в. самые высокопоставленные Братья сыграли важную роль в духовном, политическом и социальном кризисе Пруссии. Политизация Ордена проявилась в выпадах против Фридриха II и его политики в отношении религии, в одобрении борьбы с Французской революцией (которая считалась пагубным продуктом Просвещения), и прежде всего в оппозиции Ордену иллюминатов Баварии (см. с. 115).

*
Орден Розы и Креста, Храма и Грааля
Этот Орден был основан в середине XIX в. виконтом де Лапасом, французским врачом и алхимиком, который был членом нерегулярной Тулузской масонской ложи, известной как La Sagesse («Мудрость», или «София»). Эта группа организовала также Салон Розы и Креста, одним из вдохновителей которого был Жозеф Пеладан (см. Каббалистический Орден Розы и Креста). Салон стал постоянным местом встреч парижских символистов, страстных любителей оккультизма. В их среде Леонардо да Винчи символически считался «хранителем Грааля», Данте Алигьери - продолжателем Гуго Пайенского, основоположника Ордена тамплиеров. Программа ордена (Конституция Ордена Розы и Креста, Храма и Грааля) была опубликована в 1893 г., автором ее был все тот же Пеладан.
Наряду с разъяснением степеней и строгих правил их достижения, он перечисляет целый ряд требований, необходимых для вступления в Орден: обучать людей «правилам Красоты», практиковать милосердие и половое воздержание («твоя сила зависит от твоего самопожертвования»), находить и объединять людей, отмеченных печатью исключительности. В точности, как в Каббалистическом Ордене Розы и Креста (Пеладан был одним из его основателей), проповедуется возврат к религиозному спиритуализму (религия подразумевается католическая) в сочетании с магией. Пеладан пишет: «Католическое образование имеет много лакун и весьма ограниченно в силу недостатка эзотеризма, но католическая практика - изумительная вещь. Значит, нужно мыслить в соответствии с оккультной доктриной, а поступать согласно Церкви».

*
Орден Строгого Тамплиерского Послушания
Масонско-рыцарская система, образованная в Германии в 1751 г. бароном К.Г. фон Хундом, утверждавшим, что он действует по поручению таинственных Высших Неизвестных. Тамплиерство Хунда «основывалось не только на жажде божественного познания. Созданная им организация служила своего рода фильтром для информации об алхимических исследованиях - в том числе посвященных поискам панацеи и эликсира долголетия, а также трансмутации металлов» (П. Партнер). Когда Орден Строгого Тамплиерского Послушания распался (1782), на его обломках возникли масонские Ордена Шотландского Реформированного ритуала (см.) и Добродетельных Рыцарей Святого Града.

*
Шотландский Реформированный ритуал
Этот Орден возник по инициативе жителя Лиона Ж. Б. Виллермоза, ранее основавшего общества Совершенной Дружбы (1753) и Истинных Друзей (1760). Он был принят в Орден Рыцарей Избранных Коэнов и являлся одним из руководителей французской ветви Ордена Строгого Тамплиерского Послушания. Виллермоз не дошел до прямого столкновения с «официальным» масонством, но сумел внушить многим ложам той эпохи (в обиход даже вошло выражение «клеймо Виллермоза») идею, что основной целью движения является изучение трансцендентальных оккультных наук. На деле же идеология Шотландского Реформированного ритуала (который, несмотря на название, возник во Франции) представляла собой один из аспектов мартинизма; впрочем, со временем в нее были включены некоторые элементы христианства. Следует упомянуть, что в "шотландском" масонстве существовало так называемое розенкрейцерское посвящение, соответствующее 18-й степени из 33-х.

*
Общество розенкрейцеров в Англии
Основано в Англии в 1866 г. Р. Уэнтвортом Литтлом. Предполагают, что поводом послужила находка в библиотеке Великой Соединенной Ложи Англии в Лондоне древних рукописей германских розенкрейцеров.
Для вступления в Ложу требовалось иметь степень Мастера, а кроме того, обладать высокими моральными качествами, безупречным поведением, верностью основным принципам христианства и лояльностью в отношении монархии. В Обществе поощрялись занятия герметической философией, Каббалой и натуральной магией. По этому поводу Верховный Маг Уинни Уэскотт, державший на протяжении 34 лет бразды правления Обществом, утвердил в 1919 г. его цель - достичь мудрости, которая дала бы возможность «увеличить силу интуиции и расширить нынешние способности человека, особенно зрение и слух, а в перспективе добиться возможности широко применять их в благих целях».
Общество розенкрейцеров в Англии действует до сих пор, а его филиалы есть в Шотландии и Соединенных Штатах.

Tags: история, тексты, цивилизация, чтение с интересом
Subscribe

  • про озеро и город

    Jean-Baptiste Camille Corot (1796–1875). Como and Lake Como. 1834 Попыталась узнать что-нибудь про историю озера Комо в целом, раз истории…

  • про поиски

    В поисках непонятно чего и непонятно зачем узнала что-то)). В статье про Таксисов в вики-ру в отличие от честной)) немецкой В. приводится длинный…

  • про таксу

    Таксу (собаку) называют немецким словом Dachshund в 11 европейских странах, включая Англию, Мальту, Португалию и Норвегию. Сами немцы называют…

  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 3 comments